前言（1）

   我们之前，之后的陕西林校，是正常上课的，以班为单位活动，而林校林业20～28班，森工7～9班经历文革，四年的漫长岁月在一起，吃，住，学习讨论，文革活动，战斗队，两派争斗，是是非非，曲曲折折，时过境迁，一声唉叹而已。“不打不相识”！50年过去，弹指一挥间。时至今日，个别同学的声音，还能辨别出，闭着眼浮现出还是当年的模样！12个班400多同学，近100的老师，相互间彼此熟识，感情深厚，确实应该聚聚！

      感谢李万良、杨宗义、韩尚荣、王国华几位老同，他们精心安排，热情组织的岐山大聚会，真是办了一件大好事，向他们表示衷心谢意！

这次岐山，麟游，凤翔之游大开了眼界，弥补了有关知识，拉近同学间的感情距离，释放了郁积多年的渴盼情绪。特别是宗义代表组委会所致的欢迎词，对岐山的介绍，勾起我许久形成的历史廦好。在这里我向同学们补充介绍一些文史故事，绝无卖弄之意，只是我搞这个专业，大家去参观过，有了-一定了解，就不揣浅陋，闲说一二：

                                                                                                周代和周原（2）

    黄帝游于漆，炎帝生瓦峪（宝鸡渭河南秦岭山口），我们从岐山到麟游中途去看石窟，走到漆水畔。因为近，二帝才有可能相交，才有合作，后来打败蚩尤。周的先祖后稷生下来被抛弃，牛羊为他喂乳，鸟儿展翅替他抵御寒冷， 鸟儿飞走后，孩子啼哭，声满道路。（诗经，生民）。后稷就是神农，封于邰，就是武功，创立农业。所以于右任，杨虎城民国时期创办西北农校（西农大前身）选址武功，当时正值十八年馑刚过，土地荒芜，很便宜，也是买地救济灾民，所以西农包括实验地是最大的，从原上直通渭河，过去全是学校的地。

    到了公刘，他领导周人来了一次大迁徙，到豳，就是今天的彬县。诗经里公刘篇写的很详细，从准备起程，到观察地形，经营宫室，田亩分配都有记载。

    到古公亶父，又领周人第二次大迁徙，这次是南迁，到周原。诗经里说：“周原膴膴，堇荼如饴”。周原平阔而肥沃，连堇菜苦菜都如糖一般甜！

后来文王剪商，武王伐纣，随着势力范围扩大，文王经营丰都，武王越过丰水，经营鎬京，同学们都知道的，恕不赘述。

                                                                                            周公吐哺，天下归心（3）

    武王兴周灭纣，不久死掉，他的两个弟弟周公、召公以陕原（今天的河南陕县南部）为界，分治天下。这就是今天我们陕西一名的出处。周公执掌朝政，成王年幼，他背着孩子上朝，“周公吐酺，天下归心”。（周公言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。）

   周公管辖范围在陕东，随着疆域扩大，政治中心东移，周公经营洛阳。后世把周文武时代的丰镐称“宗周”，把周公辅佐的周成王洛阳称“成周”——这是西周初期，最强盛时期。周公大权独揽，遭到另外三个弟弟的嫉妒。管叔，蔡叔和霍叔他们散布流言蜚语，言说周公篡权谋位，在东方蛊惑商纣的儿子武庚叛乱，史称三监叛乱。周公在弟弟召公的支持下，亲自领兵东征，又经过三年流血奋斗，镇压了反叛者，大周天下才得安然无恙。

唐代大诗人白居易有一首诗：

劝君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当年身便死，一生真伪有谁知。

    诗中便举了周公的例子。周公非常恐惧流言蜚语，自己谨言慎行。就这年幼的成王也渐渐起了疑心。后来知道自己父亲武王病重时周公曾祷告上苍，愿意自己代替哥哥去死。成王才释疑。待成王年龄稍大，周公就扶成王上位，自己唯恐落下干预朝政的口实，自己偌大年龄搬迁到自己封地去住。

                                                                               诗经与石鼓文（4）

    中国是一个诗的国度。古代人把不合音乐的称诗，合乐的称歌。 诗经原来叫诗，中国历史上第一部诗歌总集，从西周初年到春秋时期，约500年间的诗歌，共305首，分风、雅、颂三部分。其中风有十五国风，收集各地民间歌曲。秦风，豳风肯定是秦地诗歌，有人认为周南，召南也是秦地诗歌。雅的全部，颂里的周颂都是秦地诗歌。这么看诗经里半数甚至四分之三是陕西地域的诗歌！

    人们历来认为诗经是中国诗歌的源头，孔子说：不学诗，无以言。诗言志。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。民间也有“学了诗经会说话，学了易经会算卦”的土语。

    西周青铜器铭文，句式短小，内容简单，大都是记功布赏的文字。清代道光年间发现的毛公鼎，是公认的最重，字数最多（497字体）的巨鼎，现存台湾故宫博物院。在以后的岁月里，岐山，扶风，宝鸡，眉县都陆续出土各种样式的青铜器，周原被称为“青铜器的故乡”。

    石鼓文，是十个直径三尺的鼓形石上，各雕刻一首四言诗，歌颂秦国国君游猎情况的。石鼓是唐代初年，人们在宝鸡三峙原的荒野中发现的，郑余庆搬移到凤翔孔子庙保存。后丢失一鼓，北宋时求于民间，失而复得。石鼓文属于留书，传为周代史留（代替古字）所发明，秦统一前所用，是小篆的前身大篆，是中国楷书嫡祖，在中国文字史、书法史上具有重要意义。

    康有为说：“石鼓即为中国第一古物，亦当为书家所宗。”石鼓文诗句古雅优美，反映社会现实，很有史料价值。历代学者文人注释、音训、考证、题咏多达300多种。但依旧难点问题不少，众说纷纭，莫衷一是，更使石鼓成为千古之谜。

  唐代韩愈《石鼓文》长诗写道：“少陵无人嫡仙死，才薄将奈石鼓何？”“诗严意密诗难晓，字体不类吏于蝌。”“嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。”

    宋代苏轼也写诗曰：

旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。

细观初以指画肚，欲读嗟如钳在口。

韩公好古生已迟，我今况又百年后。

强寻偏旁推点画，对得一二遗八九。

    郭沫若根据多种拓本，辨识，考证共得465字，其意勉强明白。如保存较完整的第一石《千勉》，共17句68字，内容是歌颂千河鱼之美，游鱼赏柳之乐。千河流域是秦人的发祥地，是秦襄公活动的主要区域。因此，学者们将石鼓文确定为秦襄公时遗物。